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赴台感言——记两岸大学生人文历史研习营活动

发布者:王锐     [发表时间]:2008-09-19     [来源]:     [浏览次数]:

2008年8月31日,真没有想到,我竟然来到了台湾。

长期以来,由于各种各样的原因,两岸之间,虽然只有一条海峡之隔,但是却少有交流,因之,这次能够来台参加由东华大学主办的“两岸大学生人文历史研习营”,对于我来说,是一次十分难得,也必将永久回忆的经历。在这次活动中,我们参观了许多学术机构与自然、人文景观,并且与台湾的老师与学生在许多方面进行了广泛的交流。以下的是我在台8天的一些感想与心得。

台湾的多元文化

来到台湾,首先感到的,就是这里的文化充满着多元的气息。

众所周知,台湾自古就是中国的领土,但是近代以来,随着国势凌夷,中央政府对于台湾的控制,有所减弱,这便给了外来侵略者可乘之机。台湾被荷兰占领过,被日本占领过,尤其是后者,殖民统治台湾50年之久,它所留下的,不止是殖民地深深的创伤,而且在文化上,日本文化也对台湾的文化有着不容忽视的影响。我们走在台中的街上,发现了不少日式风格的建筑,而台湾如今对于房间面积计算的标准,也是参考着日本在这方面的习惯。此外,不少的学生也颇对日语学习感兴趣。

对于台湾影响较大的另一个外来文化就是西方文化,说的具体一点,就是美国文化。这同样是政治的产物,冷战期间,美国对台湾的蒋氏政权极力扶持,在军事经济援助的同时,文化的输入也颇为广泛。台湾学术机构中的许多学者,多有赴美留学并且在美国取得各种学位的经历,而台湾在蒋介石独裁统治时期所出现的许多民主运动,不能不说在价值取向方面,是以英美式的政治理想为依归的。虽然现代化并不是西化,但是在现阶段,人们不得不承认,西方在许多方面确实有着值得让人学习的地方。这也是近代中国许多思想先驱者在开眼看世界时,将注意力主要集结在西方国家的原因之一。台湾在20世纪中后期的经济腾飞,一跃成为“亚洲四小龙之一”,在管理层面上学习西方的管理机制,规范化的市场运作,这些都是经济得以发展的主要原因。

但是不管如何,台湾终究是中国的一部分,台湾人民与大陆人民血浓于水,同样的受着中国文化的熏陶与感染。传统文化在台湾的影响,是随处可见的。并且在一定程度而言,中国文化仍旧是台湾地区最主流的文化。台湾民众在许多的生活习俗、价值取向、行为习惯上,尽管本身并不察觉,但是实际上都有着深深的中国文化之气息。一种经历了数千年之久的文化,是一种很深的积淀,它在许多方面对生长在此文化圈里面的人有着很强的感染力。并且这种感染力是无孔不入的。在于外来文化接触之时,虽然在许多表层上,传统的影响在慢慢的减弱,但是在深层次的文化因子里,传统的塑造力扔不容忽视,当然,传统也有着不合时宜,不适应当下社会的一部分,但是,人们所要做的,并不是遗弃传统,而是反思传统,从而搞糟传统,使传统文化能够成功的“创造性转化”。台湾在许多方面的发展,正是靠着这种“创造性转化”,而绝对不是靠着所谓的“去中国化”。这一点是值得让人注意的。

台湾的历史学研究

作为一个历史学科班的学生,我所关注的一个重点,就是台湾的史学状况。

台湾的历史学研究,总体说来,有四个特点:一,继承了日治时期(1895-1945)的日本史学研究特点。二,继承民国时期的主要史学研究潮流(重考据,求实证,讲“科学”,多偏重于上古史。)三,模仿欧美史学的特点,将西方理论作为治史之重要参考(早起的兰克主义史学,50-70年代重视社会史研究,90年代以来追求“新史学”)。四,台湾本地学者的自身努力,自我求索,使台湾史学形成了自己的特点(尤其以中国近代史研究为代表)。

在很长一段时期内,第二个特点在台湾的史学研究中占着很大的比重,自国民政府迁台以来,一批历史学学者来到台湾,继续着以中央研究院历史语言研究所的学风为代表的史学研究,傅斯年就是这批学者中的代表人物。他们的治史方法,多依傅氏“史学即是史料学”之说,多注重史料之分析与文献之考订。并且他们的研究中心,是古代中国。这与台湾5、60年代官方提倡的“复兴民族文化”的口号也不无关系。

随着台湾在政治上的解禁,在史学研究上,无论从研究方法、研究中心等方面而言,皆趋于多元化。但是,却有着轻视中国古代史研究的风气,这是与台湾当局提出所谓的“去中国化”的错误口号有着很大的关系。一个很明显的例子,曾担任台湾“教育部”部长的杜正胜,是以研究中国古代社会史而成名的,他的《周代城邦》、《编户齐民论》等著作,可以

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